たとえば、AさんとBさんがいたとする。
Aさんは、竹やぶに入ったとき、蚊に刺されたという経験があるとする。Aさんは、竹やぶに入ったとき、蚊に刺されて、かゆくなったので、「竹やぶに入ると、かゆくなる」と思うようになったのだ。
この経験則は、正しいのである。
ただし、夏なのか冬なのかで、条件が異なる。
だいたい、竹やぶはおなじようなものだけど、「あの竹やぶ」と「この竹やぶ」はちがうかもしれない。Aさんが、竹やぶに入って、作業をしたあと、蚊に刺されたので「かゆい」と言ったとする。そうすると、それを見ていたBさんが「かゆいと言うからかゆくなる」「かゆいと言わなければかゆくならない」と得意がって言うのである。
Bさんは、竹やぶに入って作業をしなければならないという条件がないのだ。だから、竹やぶに入って作業をすると、蚊に刺されるという経験がない。Aさんのものの見方と、Bさんのものの見方をくらべた場合、どちらが正しいかというと、Aさんのものの見方のほうが正しいのだ。
ところが、たとえば、きちがい家族による騒音が発生してくるしい思いをする場合は、竹やぶに入って作業をする場合よりも、経験する人が少ないのだ。
きちがい家族のなので、普通の家族とは、騒音の出し方ちがうのである。普通の家族にわかることが、きちがい家族にはわからないのである。普通の家族と一緒に住んでいる人は、「きちがい家族が鳴らす騒音」について理解がない状態なのである。
きちがい家族が騒音を鳴らした場合、きちがい家族による騒音が、生活の条件をつくってしまうのだ。この条件は、わずかな例外を除けば、ほかの人が経験したことがない条件なのである。
だから、最初から無理解ぶりを発揮するのである。経験的にわかっていないから、「勉強することができなくなる」ということや「どうしても、眠れなくなる」ということがわからないのだ。
ほんとうに、ヘビメタ騒音で「勉強することができなくなっている」にもかかわらず、きちがい家族が鳴らす、非常識な騒音を経験したことがない人は、「自分なら、平気だ」と思って「ヘビメタ騒音が鳴っているから、勉強することができないなんていうのは、いいわけだ」と言ったりするのである。
たとえばの話だけど、Bさんだって、Aさんと同じ条件が成り立つとき、竹やぶに入れば、体を蚊に刺されてかゆくなるのである。感覚器や神経が正常なら、かゆいと感じるのである。蚊に刺されたあと、かゆいと感じるのである。
ところが、Bさんは、Aさんが「かゆい」と言ったところを見て、「かゆいと言うからかゆくなる」と言うのである。これは、かなりの高確率で、Aさんにとって不愉快なことなのである。
そりゃ、なにも知らないBさんが、勝手に、理由を考えだして、自分のことをせめるのだ。
しかも、Bさんは得意になって言ってるので、せめているつもりがない。「おまえが、かゆいと言うから、かゆくなる」という発言は、ちゃんと理由がある人にとって、かなりの高確率で、不愉快な発言なのである。
Bさんが普段「人がいやがることはやめましょう」と言っていたって、自分が、Aさんがいやがることをしているという自覚がないので、自覚がないまま「人がいやがること」をしてしまうのである。そして、Aさんが「かゆいというからかゆくなったわけではない」ということを言ったって、認めないのである。言霊信者だから、言霊の力でかゆくなったと思って、認めない。「単純なのが正しい」「アバウトでいいんだ」と言って、言霊の力でかゆくなったのではないといこうとを、認めないのである。
Bさんは、自分が蚊に刺されてかゆくなったときは、「蚊に刺されたからかゆくなった」と思う人間なのである。Bさんだって、蚊に刺されてかゆくなったときは、かゆくないのに、「かゆい」と言ったから、言霊の力によってかゆくなったのではないと思っているのである。
「かゆいと言うからかゆくなる」という考え方を、Bさんも、普段は否定しているのである。
ちゃんと、理由がある場合は、言霊に関係なく、その理由でかゆくなったと判断し、認識しているのである。Bさんですら、そうなのである。Bさんが蚊に刺された場合、Bさんは、言霊の力でかゆくなったのではなくて、蚊に刺されたからかゆくなったと認識しているのである。
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Bさんが最初から、Aさんと一緒に、夏の竹やぶに入ったとしよう。その場合は、Bさんは、Aさんとおなじように、蚊に刺される。Bさんも、自分が体験したことだと、蚊に刺されたあと、かゆくなったということがわかるのである。しかし、自分が体験したことではなく、ひとごとだと、「かゆいと言ったからかゆくなったのだ」と解釈してしまうのである。
自分が一倍速で体験したことなのか、あるいは、自分はただ単に相手の話を聴いただけで、まったく体験したことがないことなのかというとが、重要なのである。 かゆいというからかゆくなるという場合、かゆいと言った「あと」かゆくなるのである。省略されているけど、言霊の力でかゆくなるのである。ところが、実際は、蚊に刺された「あと」かゆくなったので、かゆいと言っただけなのだ。
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言霊主義者は、他人の条件について、うまく考えることができないのである。他人の条件は、他人の条件を無視した、「Xすれば、Yになる」という文に沿った形で再解釈されてしまうのである。
「Xすれば、Yになる」という文は、言霊主義者の場合「 言えば、現実化する」という文になる。
「言えば、現実化する」という文は、言うという条件以外の条件を無視した文なのである。「言う」という条件だけは、現実化するという結果に、影響を与える条件なのである。
「言う」という条件さえ満たせば、かならず、「現実化する」のである。つまり、ほかの条件は、すべて無視しているのである。「言えば、現実化する」という文を言っている人にとっては、言うということ以外の、ほかの条件は、すべて、関係がないことなのである。
一〇〇％詐欺ということを言ってきたけど、一〇〇％詐欺が成り立つ文の場合、具体的な条件は無視されているのである。
だから、言霊主義者は、意図せず、他人の条件を無視してしまうことになる。それで、あたりまえなのだ。条件に関係なく「言えば、現実化する」のである。
言霊主義者が、言霊に視点をフォーカスしている場合は、言霊主義者は、「言えば、現実化する」ということを妄信ているのである。相手にとって、不愉快なことだということは、一切合切考えない。
しかし、相手が実際に経験したことを無視しているのだから、たいていの相手は「不愉快に思う」のである。そりゃ、中には変態さんがいて、誤解されると楽しく感じてしまうかもしれないけど、こういう人は、例外中の例外だ。
先ほどの例を使えば、Aさんの「蚊に刺されたから、（蚊に刺されたあと）かゆくなった」という認識は、あっているのである。Bさんの「かゆいと言ったから（言ったあと）かゆくなった」という認識は間違っているのである。
ただし、Bさんが、言霊にフォーカスして、他人の体験について語っているときは、たいていの場合、認めない。
Bさんが、Aさんとおなじ竹やぶに入って、蚊に刺された場合は、ちゃんと「蚊に刺されたから、（蚊に刺されたあと）かゆくなった」という認識をもつのである。
