一番腹が立つのは、きちがい兄貴が「まったくやったつもりがないまま」やったということだ。きちがい兄貴だって、あの音のでかさで、自分が聞きたくない音を聞かされたら、腹を立てるのに、それがぜんぜんわからない。どれだけ言っても、わからない。けっきょく、なにも悪いことをしていないつもりで、ずっとずっとずっと、鳴らす。こっちが、どれだけ……「こまるからやめろ」と言っても、きちがい的に発狂して、きちがい的にはねのけたら、その瞬間に、忘れてしまうのだ。これ、こっちが、きちがい兄貴のヘビメタ騒音で腹を立てているのに、きちがい兄貴に、「ヘビメタを鳴らすな」「ヘビメタの音をさげろ」と言うと、きちがい兄貴が、きちがい親父のように発狂して、おしまいなのだ。きちがい兄貴が、騒音で、弟がこまっているということを、理解することがない。まえまえから、はんだごて事件について言っているけど、はんだごて事件というのは、きちがい兄貴ときちがい親父のあいだに起こった事件だ。きちがい親父は、自分の主張で、きちがい兄貴がこまったということを、理解しないのだ。「はんだごてが使えなかった」と言うことを言われれば「つかえる！！！つかえる！！！」と逆上しておしまいなのだ。まるで、兄貴が、自分の主張でこまったということが、わかっていない。これ、何万回繰り返したっておなじなんだよ。それと、おなじで、きちがい兄貴は、自分の騒音で弟がこまっているということを、認めないのだ。認めないまま、まるで、悪いことをしていないつもりで、非常識な音で、きちがい的な音を鳴らしている。こまるにきまっているだろ。そして、「こまるにきまっている」ということは、普通の人ならわかることなのである。ところが、きちがい親父とおなじでまったくわからないのだ。何千日、繰り返してもわかしない。数千日にわたって、「きちがい兄貴のヘビメタ騒音でこまるからやめろ」と言っている二の……こっちが言っているのに……ちょっとでも、ほんとうに自分が辞めなければならないようなことを言われたら、きちがい親父のように、きちがい兄貴が発狂して、はねのけて、おしまいなのである。まったく、なにも言われなかったという認知のまま、きちがいヘビメタを、鳴らしたいぶんだけ、鳴らし続ける。ゆずるなんてことはないんだよ。自分が、ほんとうにゆずるとなったら、くやしくして、くやしくて、発狂してしまうんだよ。一秒間だって、ほんとうに自分が「我慢してゆずってやらなければならない」と言うことになったら、発狂してしまうんだよ。発狂して、「そんなこと、やってられるか」という気持ちになって、きちがい兄貴・本人が満足できる、きちがい的にでかい音で鳴らしてしまう。まるで悪いと思っていない。まるで悪いと思っていない状態が、ずっとずっとずっと、続く。
2026年2月4日水曜日
2026年2月3日火曜日
●言葉自体に言霊が宿っているのか、言葉に自分が言霊を宿らせるのか■言霊※2026/02/03 12:08
「動くと言ったから、電車が動いた」とする。
その場合、駅のプラットフォームに停車している電車が、次の駅に向かって、出発するときの「動く状態」というのが、イメージを構成している場合が多い。
しかし、「動く」と言っているだけだから、いきなり時速一〇〇キロで、動いしてしまうかもしれないのだ。あるいは、上方向に向かって動いしてしまうかもしれないのだ。ようするに、天に向かって動いしてしまうかもしれないのだ。
「動く」と言っているだけだから、ほんとうは、どのような「動き」をしてもいいということになる。
動けば、動いたことになる。
しかし、言霊主義者が……「電車のまえで『動く』と言って、電車が実際に動いたから、言霊が存在して、言霊の力があるということが証明できた」と言う場合は、普通に、電車がプラットフォームを出ていくときの「動き」のことを言っているのだと推測できる。
「動く」という文字列（言葉）は、じつは、そんなところまで、規定していない。
動き方を規定しているのは、発話者の、脳内にあるイメージだということになる。
ここにおいて、じつは、言霊というのは、思霊の一種だということになってしまう。
ようするに、「念力」のようなものを想定して、念力のようなものが、言葉に宿っているということを、言霊主義者は主張していることになってしまうのである。
たとえば「心をこめて言えば、いい」ということを言霊主義者が言う場合がある。
ようするに、「言ったのに現実化しない」場合は、言い方が悪かったから現実化しないということを言ったあとに、「心を込めて言えば、現実化する」ということを（言霊主義者は）言うのだ。
前にも述べたとおり、「言ってしまったら」どれだけ心がこもっていない状態で言っても、言ったということになってしまう。
だから、「心をこめて言わなかったから、現実化しなかった」という理屈は、じつは、言霊理論を否定していることになる。
けど、言霊主義者はそんなことは、気にしない。
ようするに、言いたいのは、言霊主義者が、言葉にこだわっているようで、「言い方」や「思い」にこだわっているということだ。
言葉にこめられている「思い」が重要なのである。
それならば、もちろん、言葉に（発話者が）自力で、言霊を付与するということになる。
これは、言葉自体に、言霊が（最初から宿っている）ということを意味していないのである。また、言霊の量（言霊の力の強さ）は、発話者が、決めてしまうというようなことを意味しているのである。
つまり、言葉は「うつわ」であり、発話者が「言霊」という「念力のような力」を、言葉にいれているということになる。
これは、本来の意味での、言霊主義ではない。
しかし、もともと、矛盾していることに気がつかないような言霊主義者たちは、もちろん、言葉自体に言霊が宿っているのか、言葉に自分が言霊を宿らせるのかのちがいについては、気にも留めない。
その都度、都合がいいほうが選ばれているのである。
