けど、思霊主義者も、「思い方」の問題にしてしまう。

 思霊を信じる人たちは、まったく、悪意がない。悪意がないのだけど、たいへんまずいことをやっている。「明るいことを考えれば明るいことが起こる」のだから、不幸な人に「明るいことを考えればいいことがあるよ」と言うだろう。ところが、悪い条件によって不幸になっている人というのは、悪い条件によって不幸になっているわけで、なにも、その悪い条件によって不幸になっている人が、「悪いことを考えたから不幸になったわけではない」のだ。けど、思霊主義者は、条件というのものを無視する。あるいは、考えたとしても、軽く考えてしまう。条件や条件がもたらす結果は、簡単に「思いようで」かえることができると思っているわけだから、軽く考えて、当然だ。考えるまでもなく、無視するというのが、思霊主義者の態度になる。そして、考えた場合も、悪い条件は、たいして影響をあたえないと考えてしまうのだ。ところが、思霊主義者を含めて、みんな、じつは、悪い条件の結果に反応している。不幸な人というのは、すでに不幸な人なのだけど、説教をされるポジションにいる人なのである。あるいは、もうちょっと好意的に言うと、不幸な人というのは、すでに不幸な人なのだけど、助言をされるポジションにいる人なのである。その助言というのは、不幸をもたらした助言を無視した、助言なのである。不幸をもたらした、実際の条件には、まったく影響をあたえない助言なのである。なので、その条件が、いまだに、成り立っていて、不幸な人の行動や、行動の結果を左右するものなのであれば、当然、助言に従ったところで、うまくいかないのである。なんでかというと、その条件が成り立っているからだ。悪い条件が過去から現在まで成り立ってきた。成り立ってきた結果としての不幸がある。その不幸な状態を、「明るいことを考えればいい」というような助言で、くつがえすことができるかというと、できない。これも、「思ったあと」と「思ったから」の混同があるから、たまたま、「いいことがあれば」真実だと思ってしまうのだけど、真実じゃない。悪い条件がもたらしていることというのは、現実的なものなんだよ。悪い条件がもたらしていることというのは、現実生活に、影響をあたえたものなんだよ。じゃあ、その人が……不幸な人が、「こういうふうになりたい」と明るいことを考えたことがないとでも言うのか？　どれだけ「明るいこと」を考えても、うまくいかなかったんだよ。たとえば、きちがい的な兄という条件があるとする。そのきちがい的な兄が、きちがい的な意地で、毎日騒音を鳴らすとする。それが、条件として成り立っているとする。その場合、鳴りやまなければ、以前の状態にはもどれないんだよ。そして、騒音生活のなかで、どれだけ、明るいことを考えても、悪いことばかり起こるという状態になる。だから、これは、「紅茶が出てくると思えば、紅茶が出てくる」というような助言なんだよ。そういう助言をしている人は、「思ったから」と「思ったあと」の区別がつかない人なんだよ。だから、たまたま、自分が「紅茶が出てくる」と思ったあと、奥さんが気をきかせて、紅茶をもってきてくれたら、「思ったことが現実化した」と思てっしまうんだよ。けど、それには、まず、そういう気がきく奥さんがいるという上限が成り立っているんだよ。ともかく、これは、「思い方」の問題ではない。けど、思霊主義者も、「思い方」の問題にしてしまう。自分は思い方がうまいから、思いを現実化させることができるけど、ほかの人は、思い方がへたくそだから、思いを現実化することができないと考えてしまうのだ。すべてが、夜郎自大なのだ。この人たちの考え方には、夜郎自大な部分がある。まあ、幼児的万能感が、もっと下に、横たわっているのだから、そうなる。ともかく、問題なのは、「思い方」ではない。けど、「思い方」のせいにされてしまう。「助言」という一項目がはさまったために、「思い方」に格差があり、「思い方」のうまいへたがあるような感じがするけど、ほんとうは、「思い方」には格差がなく、「思い方」のうまいへたはない。けど、これまた、実際に条件が悪くて不幸な人は、「思い方がへたくそな人」というレッテルを貼られることになる。思霊主義者が、いいことをしようと思ってやってることは、そういう結果になる。