「人が嫌がることはやるべきではない」とする。けど、これも、問題がある。たとえば、注意されるのがいやな人がいたとする。
Aさんだとする。Aさんが、貧乏ゆすりをしたとする。
Bさんは、Aさんの貧乏ゆすりが気になり、Aさんが貧乏ゆすりをしないように、注意したとする。その場合、Bさんは、Aさんが嫌がることをしたということになる。
だって、Aさんは、人に注意されるのがいやな人だからだ。注意されることがきらいなのだ。だから、Bさんが、「人が嫌がることはやるべきではない」と考えている場合であって、なおかつ、Aさんは、人から注意されたくないと思っているということを知っている場合は、BさんはAさんに、注意をできないということになる。
けど、Aさんは、すでに、Bさんが、「いやがること」をしたのである。Bさんは、人が貧乏ゆすりをしていると、いやだと感じる人なのだ。
とくに、自分の隣の人が貧乏ゆすりをしていると、Bさんは、いやだと思う人なのだ。AさんはBさんの隣に座っていたとする。だから、Aさんは、特に、意図せず、Bさんが嫌がることをやったということになる。
「人が嫌がることはやるべきではない」と言ったって、そんなのは、お題目で、実際の場面では、まったく役に立たないと思う。多くの場合、まったく役に立たない。多少は、役に立つときもあるかもしれない。しかし、ぼくの経験の範囲で言うと、多くの場合、まったく役に立たない。
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人のなかに基準というものがあるとする。判断の基準だ。そして、それを、支えるような考え方があるのである。いままで、あげてきたもののなかでは、たとえば、言霊理論や思霊理論、努力論などが、そのような考え方だ。
そして、「すべては、自己責任」とか「すべては、受け取り方の問題だ」ということも、そのような考え方のなかにはいる。
宗教的に、道徳的なことを言ってたって、実際の運用となると、さまざまな問題がしょうじるのである。
たとえば、ある宗教団体が、さまざまな道徳的なことを主張していたとする。なら、その宗教団体の教えは、正しいのかというと、それだけでは、正しいかどうかはわからないということになる。
そして、宗教団体が教える、正しい行いを、この世界で、実行した場合、さまざまな問題が発生する可能性がある。
その場合、どれだけ、明文化された「その宗教の教え」が正しいかどうかということを考えていたって、むだだということになる。
教えのとおりに、行動するとさまざまな問題がしょうじるのであれば、教え自体が（文として）正しいということをどれだけ主張したって、むだなのである。
