悪い条件が固定されている場合、悪い条件が、その人の性格の問題に置き換えられてしまうのである。以降、単に「蚊」と書いた場合には、メスの蚊を意味することにする。
たとえば、蚊が六〇匹いる家に住んでいる人がいたとする。冬も六〇匹いるとする。その場合、やはり、刺されやすくなる。
いっぽう、蚊がまったくいない家に住んでいる人は、蚊に刺されることがない。蚊が六〇匹いる家に住んでいる人は、頻繁に刺されるので、頻繁に、かゆくなるのである。
かゆければ、かゆいと言う場合がある。
そして、かりに、かゆいと言わなくても、蚊が六〇匹いる家に住んでいるという条件がかわらないのであれば、かゆくなる頻度は、それほど、かわらないということになる。
かゆいと感じる出来事がしょうじる原因は、蚊に刺されるということだ。
もっと言えば、かゆいと感じる出来事がしょうじる原因は、蚊だ。
ところが、言霊主義者は、「かゆい」と言うから、かゆく感じる出来事が発生すると言うのだ。実際、蚊がまったくいない家に住んでいる人は「かゆい」と言わない。言霊主義者から見ると、「かゆい」と言わないから、かゆくなる出来事が発生しないのだということになる。
実際には、蚊という条件が、両者のちがいをうみだしているのだけど、言霊主義者は、条件を無視して、言ったかどうかだけに注目するので、まちがった文脈で現実を解釈してしまうのである。
また、引き寄せ論者は「かゆい」と言うから、「かゆくなること」を引き寄せたというのだ。
ほんとうは、蚊の数が問題なのに、蚊の数という条件を無視して、刺される人が、蚊を引き寄せていると考えるのだ。刺されない人は、蚊を引き寄せないから刺されないのである。
しかし、彼らは家のなかにいる「蚊の数」という条件は、ガン無視して、個人に特有の考え方が、蚊を引き寄せていると考えるのだ。
こうなると、蚊の数という条件が、引き寄せ能力に関係しているということになってしまう。
ようするに、条件が、引き寄せ能力に置き換えられているのだ。原因になる条件を無視しているから、こういうことになる。
「思ったことが現実化する」と考えている人は、蚊に刺されると思っている人が、蚊に刺されるということを言いだすのである。
ところが、蚊に刺されるかどうかは、この場合、家の中にいる蚊の数が決定している。どれだけ、「蚊に刺される」と思っても、家の中に「蚊が一匹もいない」のであれば、家の中で蚊に刺されることはないのである。
これも、現実的な条件を無視して、気持ちの問題にしてしまっているのである。
さらに、「暗いことを考えると暗いことが起こり、明るいことを考えると明るいことが起こる」という考え方をもってしまうと、蚊に刺される人は、蚊に刺されるという暗い考えをもっているから、蚊に刺されるのだということになってしまうのである。
蚊に刺されない人は、蚊に刺されないという明るい考えをもっているから、蚊に刺されないということになってしまうのである。
これは、もちろん、現実をうまく説明しない理論なのである。
六〇匹の蚊がいる家に住んでいる人と、蚊が一匹もいない家に住んでいる人を、いれかえれば、いままで、六〇匹の蚊がいる家に住んでいた人が、蚊に刺されなくなり、いままで、まったく蚊に刺されなかった人が、蚊に刺されるようになるのである。
理想的な人間というものを考えるとしよう。理想的な人間というのは、人間として普通の人間ということである。
理想的な人間は、蚊に刺されてかゆくなった場合、六〇％ぐらいの確率で、「かゆい」と言うということにしておく。そうすると、一〇〇回、蚊に刺されると六〇回ぐらい、かゆいと言うことになる。
むかし、六〇匹の蚊がいる家に住んでいた人をＡさんだとする。Ａさんは、一〇〇回かに刺されたら、六〇回、かゆいと言う人だとする。
理想的な人間とおなじ確率で、「かゆい」と言う人だ。
ようするに、人間として普通なのである。Ａさんが、蚊がまったくいない家に住むことになって、ある程度の期間がすぎたとする。Ａさんは、蚊がまったくいない家に住むことになったあとは、まったくかゆいと言わなくなったとする。
そして、かつては、蚊がまったくいない家に住んでいた人をＢさんだとする。Ｂさんが、六〇匹の蚊がいる家に住んでから、ある程度の期間がすぎたとする。Ｂさんは一〇〇回、蚊に刺されたとき、六〇回、かゆいと言ったとする。
ようするに、Ｂさんも普通の人なのである。
だから、ＡさんとＢさんの性格の問題ではないのである。
ところが、言霊主義者は、「かゆいかゆいと愚痴ばかり言うから、かゆくなる」と言い出す。決めつける。
「かゆいかゆいと愚痴ばかり言うネガティブな性格だから、かゆくなるのだ」と言い出す。「口癖が、人生をつくる」と言い出す。
「かゆいかゆいと、ネガティブなことばかり言う人は、人生がネガティブなものになる」と言い出す。
悪い条件の人をディスっているのだ。
悪い条件が、悪い出来事を引き起こしているのに、性格が悪いから、ネガティブな出来事を引き起こしているのだということになってしまう。
「愚痴ばかり言う人」はネガティブな性格の人なのである。
だから、言霊主義者は「ネガティブなことを言うから、ネガティブなことが発生する」というカルト理論を口にするようになる。
本人は、いいことを言っているつもりなのである。
そして、「ネガティブなことを言わなければ、ネガティブなことは発生しない」というようなことを言うのだ。
ところが、Ｂさんが「かゆい」と言わなくなっても、Ｂさんは、六〇匹の蚊がいる家に住んでいるから、頻繁に蚊に刺されるということが続くわけ。
たとえ、言わなくても、六〇匹の蚊がいる家に住んでいるということが、蚊に刺されてかゆくなるという出来事を引き起こすわけ。
「かゆい」と言わないことで、かゆくなる頻度を制御できるかと言うと、制御できないわけ。
ところが、言霊主義者は「かゆいと言わなければ、かゆくない」というようなことを、言うわけ。
無理なことを言っているんだよ。
「かゆい」と言わないことで、蚊をすべて殺せるならいいけど、「かゆい」と言わないことには、そんな効果がない。
「かゆい」と言わないことで、蚊に刺される回数を制御できないのだ。
マトがはずれた、ムリなことを言っている。
言霊主義者が、「絶対にきく」と言っている解決策は、解決策ではないのである。
言霊主義者が、このことを認めるということは、まずない。たいへん高い確率で、言霊的な解決策が、意味をなさないということを認めない。
そして、たとえば、Ｂさんが「かゆいと言わなくても、蚊に刺される」と言った場合は、現実を無視して「言霊は絶対だ」「理屈じゃねーんだよ」「単純なのが正しいんだよ」と言って、「かゆいと言わなくても、蚊に刺されてかゆくなる」ということを認めないようにする。
「かゆいと言わなくても、蚊に刺されてかゆくなる」と言われても、「かゆいと言わなければ、かゆくなることはない」という考えたを信じたままなのである。
この場合は、言霊主義者にとって、ひとごとなので、そういうふうに言いきって、現実を無視すれば、それで、言霊主義者が蚊に刺されてかゆくなるわけではないから、それでいいのだ。
ぼくの経験の範囲で言えば、言霊主義者は、そういうところがある。
言霊主義者は、まったく無意味な解決方法をおしつけたいうことをまったく気にしないけど、やられたほうは、いやな気持になる。
まったく無意味な解決方法だからだ。
そして、たとえば、条件を無視して「かゆいかゆいと愚痴ばかり言うから、かゆくなる」というようなことを言うのは、たいへん失礼なことだ。
相手の条件を無視して……相手を「愚痴ばかり言う性格だ」と決めつけることだって、いいことじゃない。
ところが、言霊主義者は、自分の考え方に自信を持っているので、相手が「愚痴ばかり言う性格だ」と決めつけたことを、まったく気にしない。
そして、「かゆいかゆいと愚痴ばかり言うから、かゆくなる」と言ったりすることで、相手が不愉快なるということを、まったく気にしないのだ。
「かゆくないと言えばかゆくない」「かゆくないと言えば、かゆくなくなる」などと言って、さらに傷つける。
言霊主義者が、条件が悪い人の「性格の問題にした」ということは、看過するべきではない。
