●認めないというところでは、きちがい兄貴と言霊主義者は、似ている■騒音※2025/08/20 23:39

 麻婆豆腐をつくるために、一階の台所に、豆腐をとりに行って、二階に戻ってきたら、右腕をダニにさされていた。一匹のダニなんだろうけど、数か所刺した。連続的に、ぷちぷちぷちっと、刺すタイプのやつだ。こういうのでも、おちこむのーーー。おちこむのーーー。もう、死にたくなるようなところもある。まあ、「もう死ぬか」と思うのは、一瞬だけどね。「こんなことで死ぬのはバカらしい」と思って、かゆさに耐えるわけ。どこで刺されたかわからないんだよな。冷蔵に手を伸ばしたときに刺されたのか、それとも、二階にあがってきて、鍋の中に入っている、ゆで卵を、外に出したとき、刺されたのか、わからない。

もう、きちがい親父がやったことの、影響をうけるのがいやだ。魚を出しっぱなしにして、部屋中を、ネズミ好みのにおいに染める……。やめろと言っても、何十日もやめない。ネズミ対策工事をしようと言っても、「俺がネズミシートで捕まえるからいい」と言って、ネズミ対策工事をさせないようにする。どっちも、親父がやりそうなことなんだよな。いかにも親父がやりそうなことだ。こっちは、きちがい兄貴のヘビメタ騒音だけで、死ぬほどこまっている。いまも、こまっているんだよ。体力がないし、睡眠回路も壊れたまま治らない。

ここで書くべきではないけど、ちょっとだけ書いておく。はっきり言ってしまうと、言霊主義者の態度が、きちがい親父の態度やきちがい兄貴の態度と「似ている」のである。似ているんだよ。ヘビメタ騒音でつかれるということを認めないわけ。ヘビメタ騒音で、不可避的にこまるということを認めないわけ。きちがい兄貴、きちがい親父、言霊主義者、みんな、ヘビメタ騒音で、不可避的にこまるということを認めない。言霊主義者にとっては、俺がヘビメタ騒音で寝不足になり、どれだけこまっていても、「元気だ元気だと言えば元気になる」と思っている。言えば、元気になるのだから、言って、がんばればいいということになってしまう。言えば、解決できる問題なのだ。ところが、元気だ元気だと言っても、きちがいヘビメタ騒音にやられて、つかれはてているので、元気になれないのである。言霊主義者にとっては、ヘビメタ騒音のつかれや、ヘビメタ騒音からしょうじる寝不足という問題は、言えば、すぐに解決できるような「些細な問題」でしかないのである。こまっていると言ったって、たいして、こまってないことになる。「元気だ元気だ」と言えば、解決できる問題だからた。過去否定論者も、きちがい兄貴やきちがい親父のように、きちがいヘビメタ騒音の影響を認めないのである。「鳴り終わったら関係がない」「ヘビメタ騒音なんてそんなのは関係がない」と言いやがった。「過去は関係がない」「過去は現在に影響をあたえない」と言いやがった。　こいつらにとっても、ヘビメタ騒音なんていうのは、たいした問題じゃないのである。ヘビメタ騒音でどうしても、眠れなくなるということや、どうしても体が影響をうけてつかれはてるということは、簡単に無視できることなのである……。こいつらにとって、簡単に無視できることなのである。ところが、こいつらが無視したとしても、ヘビメタ騒音でしょうじたつかれや、ヘビメタ騒音による睡眠不足はある。影響がある。睡眠回路がこわれたと表現しているのだけど、睡眠回路が、もとのように働かないのだから、働かないあいだ、影響をうけているのである。ところが、そんなのは、関係がないのである。どうしてかというと「過去は関係がないから」だ。

腹がたつだろ。言霊主義者は、うちの兄貴のように、非常識な音で、こだわってこだわってこだわってこだわって、長時間にわたって、ずっと騒音を鳴らし続けるということはないのだろう。だって、そういうやつは、うちのような特殊な場所じゃないと、つまはじきにされて、相手にされないからな。そして、やりたくても、やるなと、説得されたら、やらないというような常識的なところがある。ところが、きちがい兄貴は、きちがいなんだよ。そういう部分がまったくない人間なんだよ。そういう部分が、まったくない人間による騒音だということを、言霊主義者は無視しやがるのである。過去否定論者は無視しやがるのである。

ヘビメタ騒音の影響を認めないというところでは、きちがい兄貴と言霊主義者は、似ている。ヘビメタ騒音の影響を認めないというところでは、きちがい兄貴と過去否定論者は、似ている。　似ているんだよ。言霊主義者の頑固なところを、一兆倍すると、きちがい兄貴の頑固な態度ができあがる。言霊主義者は、兄貴よりも、一兆分の一しか、頑固じゃないけど、それでも、一兆分の一は、似ているのである。過去否定論者もおなじ。