●精神世界の限界■言霊※2025/09/05 13:19

「つらい」と言うから、つらくなるというのも、じつは、ちがう。これは、メスの蚊が一〇〇匹いる家に住んでいる人に、「かゆい」というから、かゆくなると言っているのとおなじだ。

しかも、本人は、蚊が一匹もいない家に住んでいる場合でも、「かゆいと言うからかゆくなる」と言うのだ。ようするに、蚊という環境を考えると、めぐまれた人が、めぐまれていない人に、嫌味を言っているのである。

蚊という環境を考えると、悪い環境に住んでいる人に対して、いい環境に住んでいる人が、筋違いのことを言っているのである。まちがった認識でまちがったことを言っているのである。

その結果、めぐまれていない人が、不愉快な気持になるのである。

ところで、蚊が一匹もいない家に住んでいる人も、蚊に刺されたことがあるとする。そとで蚊に刺されたのだろう。その場合、「自分だって、蚊に刺されたことがある」と言えるのだ。蚊に刺されるとかゆくなるということは知っていると、言えるのだ。

けど、「かゆいと言うからかゆくなるのだ」という意見をかえない。「かゆいと言うからかゆくなる」ということを言う人は、精神世界に片足を突っ込んつでいる人なのである。

『真理』について述べているつもりなのである。

しかし、『真理』なんて言っていない。まちがったことを言っている。

さらに、精神世界の人は、「過去は関係がない」「過去は現在に影響をあたえない」ということを言う。これも、ひろい意味で『教義』のひとつなのだ。

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ところで、「かゆいと言うからかゆくなる」ということについて考えてみよう。かゆいと言うのは、いつなのか。かゆいと言ったあと、かゆくなるのである。

「かゆいと言う」というように、過去形で書いてあるわけではないのだけど、過去の出来事が、現在の状態に影響をあたえたということを言っているのである。

なぜ、過去の出来事が現在に影響をあたえたかというと、過去の出来事が言ったということだからだということになっている。

「かゆいと言うからかゆくなる」と言っている場合、対象となる人が、かゆいと言った時点も、かゆくなった時点も、過去のことなのである。

たとえば、ＡさんとＢさんがいたとする。Ａさんが、言霊主義者で、Ｂさんが、メスの蚊が一〇〇匹いる家に住んでいる人だとする。Ａさんが、Ｂさんの話を聴いて、「かゆいと言うからかゆくなる」と言ったのだ。

法則性を当てはめてそのように判断したのだけど、判断がまちがっている。

かゆいと言ったからかゆくなったのではなくて、蚊に刺されたからかゆくなったのだ。

いずれにせよ、Ａさんが「かゆいと言うからかゆくなる」とＢさんに言った時点からみて、Ｂさんがかゆくなったのも、Ｂさんがかゆいと言ったのも、過去のことなのだ。

そして、Ｂさんの体験の中で語られていることと、Ａさんの判断について考えると、Ａさんは、Ｂさんが過去において、かゆいと言ったことが、Ｂさんが過去においてかゆくなったことと、関係があると言っているのだ。

そして、Ａさんの判断を考えると、かゆいと言ったあと、かゆくなったのである。

その場合、Ａさんは、かゆいと言ったということが、かゆくなったということに影響があると考えているのだ。かゆいと言った時点のほうが、かゆくなった時点よりも、さきなのだ。

とりあえず、「先・過去」の出来事が「後・過去」の状態に影響をあたえたとＡさんは考えているのである。そして、「後・過去」が「現在」である場合を考えると、「先・過去」である過去の出来事が現在（後・過去）の状態に影響をあたえたと考えているのである。

だから、Ａさんは、「過去は関係がない」などと考えているわけではないのだ。かゆいと言ったということが、かゆくなるというとを引き起こしていると言っているのだから、「過去は関係がある」と思っているのだ。

ともかく、Ａさんは、Ｂさんよりも、蚊の環境においてめぐまれているのである。

蚊に関してだけ言うと、Ａさんは「かゆくならない」環境のなかで暮らしているのである。

ようするに、もてる者が、もてない者に対して……「おまえがかゆくなるのは、おまえがかゆいと言うからだ」……と言っているのである。

こんなの、いいことじゃない。

ところが、精神世界のＡさんは、「真理を言った」「ものすごくいいことを教えてあげた」と思っているのだ。どれだけ、話がズレているかわかるだろうか。どれだけ、まちがった前提でものを言っているかわかるだろうか。

こんなの、めぐまれた人が、めぐまれない人を、ディスっているだけなのだ。しかも、他人をディスることは、悪いことなのに、悪いことだと思っていないのだ。さらに、理論的にまちがっているのに、理論的にまちがっているということを、認めない。だから、本人は、いいことをしているつもりのままなのだ。ところが、実際には、めぐまれない人をディスっているだけだ。

このあと、たとえば、ＡさんがＢさんに「言えば言ったことが現実化する」と言って、助言をしたつもりになったとする。これも、有害な助言で、無害な助言ではない。

けっきょく、認識がないので、自分が、相手をディスったあと、有害な解決策を言ったということが、わかっていないだけなのだ。

ようするに、自分がどういうことをしているのかということに対する認識がないのだ。

その場合、どれだけＡさんが、謙虚に反省しようと思っても、反省できないということになる。だから、ここらへんは、精神世界の限界だということになる。

死んだあと、Ａさんが、じつは、相手をディスっていたということに、気がつくかというと、気がつかないような感じがする。……まあ、いいよ。

けど、言霊というまちがった考え方を信じている限り、Ａさんは、やはり、ＡさんがＢさんにしたことについて反省することができないのである。

反省タイムを、Ａさんがもうけたとしても、Ｂさんに言ったことがまちがっていたということに、思い至らないし、自分の発言がＢさんにとって屈辱的な発言だったということにも、Ａさんには、わからない。気がつくことができない。思い至らないのだ。

ようするに、人間は、反省できることだけ反省するということになる。

たぶんだけど、死んだあと、急にわかるようになるということもないと思う。